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牧原,本名吴昱纬,号牧原居士,1963年生于河北省唐山市,秉承家学,笔墨师从二祖父书画大师吴一峰,易学师从三祖父著名命理师吴一坛,以易入画,善多种字体和国画,自创五行风水画,受到易学界、书画界和工商界的欢迎和高度关注,从事主题酒店文化装饰研究,全国多家大型酒店经本人进行全面文化装饰,效果良好,作品具有装饰性、收藏性、文化性和唯一性的特征。职业书画人,命理师,装饰风水文化顾问,五行风水画及其理论创始人.命理QQ782269970,艺术设计QQ491951601 电话13031515785

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易学和艺术都借助形象表达自身  

2014-01-09 15:28:31|  分类: 牧原诗歌杂文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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易学和艺术都借助形象表达自身

(牧原)

     书画艺术和道教是最高的理念出现在感觉的、直觉的、表象的意识中。理念中心思想,艺术与道教同哲学不一样,它们离不开具体的感性来表达自身。文学艺术以形象来表现生活,并将艺术家的思想、感情、意志、愿望寄寓在具体的形象描绘之中,这是文学艺术的根本特征。道教就其本质来说,它本应该摈弃感性形象,因为从道教眼光看,神灵具有无限性的特点,用物质手段无法描绘神灵形象,如果用感性形象表现神灵的话,本身就意味着将精神降到了物质,将无限变成了有限。若把神灵感性化、形象化,便是对神灵的亵渎。其他宗教也是如此,比如犹太教十戒中有不可崇拜偶像的戒律,伊斯兰教禁止偶像崇拜,早期的佛教也禁忌直接表现佛陀,十诵律里就有佛身不可造的记载。但理论同实践往往是矛盾的,道教在实际传播过程中发现,形象的直观性、可感性、生动性易为读者、听众所接受,是宣传道教行之有效的方法。因此,道教圣像以及有关神灵故事的雕刻、壁画、文学故事应运而生。这些形象化手段,对道教的宣扬和传播,起了重要的作用。在庙宇里使用绘画和雕塑的诸多形象,为的是让那些不识字的人们朝壁上一看,至少就能读到他们在书上无法读懂的内容。实际上,现今流行于世的道教,除了一些教义宣讲之外,大都通过生动的故事等形象进行传承。

《易经》本身具有浓厚的文学成份,为道教用形象手段,提供了丰厚的基础。道教的形象性,将道教教义、道教人物、道教故事融为一身,成为一种特有的道教艺术。这种道教艺术,为非道教信仰的欣赏者们,也同样提供了广阔自由的想象空间,具有很高的审美价值。

      但我们应看到,道教形象与艺术形象,还存在着一定的差别。其主要差别在于:艺术形象具有生活现实本身的特点,以及生命变化的特点和人的个性化特点。文学艺术中的人物形象,是按照人物自身的逻辑能动地发展着,并不断趋向完整和深化。而道教形象,主张遵循固有的模式,反对鲜明的个性特征,特别对神灵形象的塑造,经典上都有十分具体的规定,如对太上老君的塑造等,必须道家经典。符合人们心目中神灵的感觉,再如钟馗造像,尽管在艺术家手里千差万别,但在人的心目中仍然有一定的表象,如果脱离了道教经典中对钟馗的描述,是不被人们认可的造像。因此,道教神灵的形象,实际上是一种符号,是一种建立在想象基础上的象征。是抽象化的神灵形象,从而限制了艺术家们创造个性的发挥,使道教神灵形象,趋于类型化。

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