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牧原,本名吴昱纬,号牧原居士,1963年生于河北省唐山市,秉承家学,笔墨师从二祖父书画大师吴一峰,易学师从三祖父著名命理师吴一坛,以易入画,善多种字体和国画,自创五行风水画,受到易学界、书画界和工商界的欢迎和高度关注,从事主题酒店文化装饰研究,全国多家大型酒店经本人进行全面文化装饰,效果良好,作品具有装饰性、收藏性、文化性和唯一性的特征。职业书画人,命理师,装饰风水文化顾问,五行风水画及其理论创始人.命理QQ782269970,艺术设计QQ491951601 电话13031515785

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五行风水画是人类文化文明的大智慧  

2011-11-16 18:47:50|  分类: 五行风水画 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2011年11月16日 - 牧原居士 - 中国牧原道学文化网 中国牧原书画艺术网
 

 

五行风水画是人类文化文明的大智慧

所谓五行风水画简单的说就是利用中国数千年来先民所累积的生命经验,透过早已深植民间之吉祥图腾的观念,以我国特有之书画创作形式所表现出来的作品,即称之为──五行风水画。

风水学是汉文化的产物,也是人类人文文化的瑰宝。从风水学和五行学的角度,历史上书法艺术的屈曲流转和国画的水墨丹青都是具有符咒意义的文化天书,是一种人文软环境概念。中国书画的风水场,包括气场和心理场,居家布置书法和绘画,是利用水墨作品改善提升居家风水的传统文化,画面通过特殊的颜料和色彩妙接天地灵气,在画面演绎,妙用造型画彩等等是五行风水画的天机。而五行风水画最终完成的就是一个对个体人事的文化导入!因此,书画可以营造气场与心理场。

   在中外传统建筑和住宅中,千方百计寻求营造一处好气场,虽然文化理念信仰都有不同,但风水观念贯穿中外传统建筑活动的整个过程。从选址规划到园林小品营造、从室内外装修设计到施工营造;从皇家宫殿到老百姓的民居;从活人居住的阳宅到死人安息的陵墓阴宅,几乎无所不在。符是一种起源于原始社会的民间艺术。汉字符具有预测事变的神秘色彩,事实证明:符瑞和象形的汉文字的起源也有深厚的渊源。在早期道教中,也把符文看作是上天下达神明指令的手段,是天神给予的信物。符文的驱邪治病说始于五斗米道创始人张陵时期。魏晋南北朝以后,符文被道教各派采用,符的意义更增添了神秘的宗教色彩。法师画符用的是毛笔、墨锭、清水、朱砂、黄色土纸。符文是一种画在纸上的象形会意的文字图形,道教把它看作是人与鬼神交际沟通的媒介。

书画是由符号组成的,是一种艺术符号,一种有意味的人文风水场。书画符号本身就是一种生命的物化符号,一种生命的永恒滞留。它具有符咒的作用。

中国书画与《周易》理论、传统秘术现代科学结合,具有调整气场、规划风水、镇宅消灾、祈福改运、制煞驱邪、招财纳吉、营造富贵气息等特殊功能。可以说五行风水画基本是传统巫术、医术及符咒术的文化演绎。

一幅书画,从笔墨颜色的表现和内容,可以分出其五行属性。画中五行生克对欣赏者和拥有者非常重要。字画的五行属性

五行风水画是依据每一位需求者的居室地理位置、及家人的生辰与阴阳五行的相生相克的关系,量身定做的画品。它聚天地之灵气,保万家平安。既能完善居家风水,又能让拥有者尽享平安幸福,和谐吉祥!

书画可以营造气场与心理场,中国书画的风水场,包括气场和心理场。风水画在形而上的涵义中,还是隐藏许多必须注意的玄机,具有神效妙能,是营造室内风水的法宝。所以五行风水画不仅能营造风水的功能,与典雅的室内装璜相溶,能陶冶性情,幽雅环境,在美化室内环境外观中,起到凝聚平和气的大功能,其灵力甚大。

书画符号是一种艺术符号,中国书画形式是世界上独特的艺术符号形式,是一种有意味的形式。书画符号本身就是一种生命的物化,一种生命的永恒滞留。它是在充满着生机勃发的时空里展示着生命的舞蹈,弥漫着生之气息。其节奏感、运动感、生命感,是构筑书画艺术的要素。在中国传统建筑和住宅中,千方百计寻求营造一处好气场,风水观念贯穿在中国传统建筑活动的整个过程。这在中国传统风水学著作《鲁班经》、《宅经》里都有关涉和提及。

苏轼云:书必有神、气、骨、肉、血,五者阙一,不成为书也。书法如此,绘画亦如此。线条是人,书法是人,画面是人,笔迹是人。从易学的角度出发,可以把神、气、骨、肉、血与五行连系起来,神为木,金为骨,水为血,火为气,土为肉,从中可以发现阴阳、五行在书画符号中的神奇内蕴。五行风水画是美学艺术和科学的结晶,是古典艺术和现代装饰艺术综合的精华,画面和天地灵气的潜伏,画面演绎,色彩的五行,我们力争将渊源流长的中国风水绘画结合,由传统文化经典的主干,从而演绎形成了完全体现装饰与实用利益的五行风水画,从而追求达到风水与美观和谐,因风水制宜,点石成金的效果

在日常生活中,有些人会挂与宗教有关的画。宗教画亦同样产生五行效应。举例来说,有些人喜欢摆阿弥陀佛的佛画,甚至写一个[佛]字。阿弥陀佛代表金水,而佛即是水,佛代表北方,阿弥陀佛代表西方等。

现代人讲求享受,布置家居更是一丝不苟。请求吉利的人在选购挂画时,可作怎样的取舍呢?我们可选购以下几款:

一、九鱼图——幅绘上了九条活鱼的图画。取长长久久之意。取其万事如意。九条可爱的鱼在嬉戏,寓决吉祥;

二、三羊图——幅绘画了三只羊的图画。可曾听过三洋启泰一词?取其音,变了阳气,而是(易经)中的一个召福卦象。三羊图的意思即招来吉利之谓,可以带来好运;

三、除了鱼、羊此等动物有吉祥之意外,还可考虑百鸟朝凰青蛙戏水猴王献瑞百骏图等等;

四、柔和的风景画——例如:日出、湖光山色、牡丹花等等。挂在大厅中,当每日疲乏的你回到家时,它们可给你松驰、舒适的感觉;

五、绘了仙、佛等图画亦可用。但切记要求神像的颜容亲切,表情祥和方为上选。

   《黄帝宅经》载:宅者,人之本。人以宅为家,居若安即家代昌吉。若不安,即门族衰微。所以,居室内装饰要注意以下几个要点:

1、若住宅的大厅较暗,可加壁挂或图画来弥补缺陷,如牡丹花或向阳花,可采收阳刚之气,另外挂画应以光明正大的内容为宜,避免孤兀之物。如有山水画挂在厅堂上,要观其水势向屋内流,不可向外流。因山主人丁水管财,水向内流乃进财宝,水流出为失财。船画要使船头向屋内,切忌向出屋外,向出者损财丁,向入者招财进宝,可言满载而归。对家居吉利的字画,包括象征富贵荣华的牡丹花画,象征年年有余的莲花及锦鲤图,象征健康长寿的松柏长青图等等。至于则以寓意吉祥、善颂善祷的书法为宜。沙发顶上的字画宜横不宜直,若沙发与字画形成两条平衡的横线,那便可收相辅相成之效。

2、房间的颜色:房间的颜色以白、黄、蓝、绿诸色为佳,木色亦可,忌用黑色,少用灰色。天花板颜色宜轻不宜重,因为上古天地初开只是浑沌一片,其后分化为二气,气之清浊者下沉而为地,于是才有天地之分。客厅的天花板象征,颜色当然是以轻清这宜。所谓轻清,是指较浅较淡的颜色;一般来说以白色、淡黄色和浅蓝色为主,象征朗朗蓝天,而白色则象征白云悠悠。而地板的颜色则宜稍深色为主,以符合天轻地重之义。

3、颜色太深或者黑色过多的图画不可买。此等画看上去令人有沉重之感,使人意志消沉、悲观和做事缺乏冲劲。

4、绘了凶猛野兽的图画不宜购买,否则家人健康会较差。

5、不宜挂超过一幅的人物抽象画,因会令家人的情绪反复大,心理不平衡,容易神经过敏。

6、画了日落西沉的画不要挂,因此类画象有令人减低冲劲的效果。

7、不适宜挂已故亲人的大头画像,因它会令你做起事来倍增压力。

8、不适宜挂瀑布之类的图画,因为这些画主家人运气反复。

9、不要挂上红色太多的画像,因为它会令家人容易受伤或脾气

天地之功,造化神器。人类的慧性和智慧灵光,不仅仅是历代人文文化的成就及统治者的文治武功所能概括的。意识形态领域里的涵盖思想及包括社会秩序范围的许多方面,就是精神的巫师沿着历史时空在无限演绎,以文化的名义、精神的方式。不管人们承认与否,这是不以人的意志为转移的,即便在逻辑推理上也是成立的。我们看贯了许多思想者在台前做法,遗憾的是许多时候我们看到的是继承不足而是演绎有余以至歪曲、甚或一代代以讹传讹,延伸至远。

天道轮回,否极泰来,思想也在轮回,哲学百年来一直在提扬弃,从现代工业文明所谓的科学精神占领包括中国开始,也许工业文明跨越蓝色的海洋已经是历史的必然。但若干年后,科学未能昌达,民主尚未显发,而红色的乌托邦式的狂热却波浪式的迸发,虽以一元论的标准,用三元模式为表象,精华未取、糟粕难除。当前在世界范围内,也许并不意味着科学已经走到了尽头,也许也不是疲态,我们回视自己,也许错误就在于我们已经习惯于全盘肯定和否定的原因吧。所以中国的黄老之学在人们漠然回首后才发现,我们已经走在中国的黄老之学的影子里很多年了,所以我们又重提扬弃了。



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